月亮、女人与母亲——中秋有关的心理随想

中秋节，是我国四大传统节日（春节、清明节、端午节和中秋节）中的最后一个节日，也是一个注重夜晚仪式活动的节日（其他还有元宵、七夕、中元节等）。

中秋节起源于中国上古时代先民对月崇拜和古代帝王祭月活动，普及于汉代，定型于唐初，盛行于宋朝以后。“中秋”一词最早记载于《周礼》，中秋祭月活动最开早是在农历秋分这天，后来改到农历（夏历）八月十五这天。

几千年来，中秋节的习俗相对统一，主要是赏月（观花灯习俗，也是赏月的变式之一）、吃月饼（有些地区发展出博饼）、祭月、中秋宴饮、讲述月宫故事等。各地也发展出很多特有习俗，比如湖南等地的窃瓜祈子习俗。

我在研究中秋习俗过程中，发现有几个主题特别明显，一个是共明月，一个是共相思，一个是女性（阴性）生命力主题。

中国古人特别重视家国情怀，特别重视个体对家国的意义，以及个体和家国的关系，这种家国情怀就是一种心理氛围、心理环境，在这样的氛围和环境下，更容易产生类同的心理感受，而小到同胞、同族，大到同乡，乃至同一轮明月之下。皎皎白光、彩云追戏之时，月光将王侯将相和贩夫走卒们统统拥入怀中。无论是阔别山水，还是蹉跎古今，月光所传递的就是那种超越世俗的涵容与接纳。

现代心理学中有个概念叫心理容器，此刻的月光就是可以治愈人生跌宕悲苦的容器。当你遭遇人生低谷的时候，不妨看看天上的这轮明月，“处处春江有月明”……古人祭月，可能就是在无意识地将人生不能纾解的种种，交给明月来涵容。无论“千里”都可“长久”。

这是共明月，再来说共相思。

中国人心理上历来存在一种悲悯与感应之心，在人际关系上更多体现为推己及人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《礼记》），而这种发自内心的关照依也是可以借助月光来实现的，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白）。而月光，就如同连在彼此身上的丝线与脐带，让彼此落寞之时，互相取暖。这种心理表达，和开始于个体生命早期的共生（共鸣）体验极为相似，母婴之间就是通过这种互相的心理投注，来完成婴孩与世界的情感连接，来实现生命的蜕变与长大。

似乎可以看出，前面这两个主题都和母亲有关。从心理学视角来看，心理积极的母亲对所有的孩子都有接纳之本能，她也更容易感受到周围人，特别是自己孩子的感受。同时月亮也确实和女性本身的很多特质相匹配，或者说，女性本身的特质很多都可以用月亮来象征。比如温柔、娴静、矜持等等。

男为日，女为月，男女和合则日月明。

所以，我个人认为，各种和月亮相关的中秋习俗或者神话，都是在不同角度诠释月、阴或者女性对女性自身以及对男性生命的意义。女性不但承载了女性性别本身的部分，同时承载了生命传承者的部分，《周易》云：“天地之大德曰生”。《道德经》曰：“谷神不死，是谓玄牝。” 

而月亮有关的神话传说，就是在讲述与此有关的内容，比如，嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药。

嫦娥因为偷食了后羿从西王母那里得来的“不死药”而飞向广寒（最早实际为地名，为再婚的嫦娥所建造，同时也是又广大又寒冷的土地或子宫象征，也即冷宫）宫。西王母是谁？西王母是上古时代的大神，最早是掌管生死的，后来逐渐演变成王母娘娘（女性化），不死药又是什么呢？深圳心理咨询

《山海经》中有“黄鸟于巫山司此玄蛇”来看守不死药的记载，民间也有蛇吞鸟的传说，其实就是广义的性（繁殖）象征，蛇吃了鸟就能得到药，不死之药。而嫦娥偷吃不死药的时候，后羿在干嘛？他在辛勤的射，打猎。嫦娥吃下不死药和后羿不能说没有关系，不死药存放于何处？答案是巫山，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（元稹）这是一座充满无限想象和女性魅力的神山，最让人神往的是巫山神女，巫山云雨。有了云雨，大地才会万物生长呀。

飞到广寒宫的嫦娥虽然可以不死了，却落得“碧海青天夜夜心”，孤独之至。

吴刚（修道不认真而被罚）伐桂，倒霉的不仅仅是吴刚，更是桂树，“木土土”之树，孕育与承载之树，“谷神”之树，当吴刚的大斧子，砍在树上，树什么感受？而树的伤口，开而复合，可以理解为女性生理期的象征，也是月亮的圆缺的象征。对于那些在生理期前后经常不舒服的妈妈们来说，……

玉兔捣药，玉兔（说法之一）就是嫦娥，你嫦娥不是想吃药吗，好，那你就一直捣药吧。捣药其实就是性象征，可惜，没人和她一起捣药。

嫦娥（有传说称，嫦娥在后羿被杀后再婚）不是身边有男人吗？没有。就算吴刚是男人（最多算男性），那也是让玉兔不舒服的男人，孤男寡女都不能擦出火花的那种男人。

嫦娥心中的男人在哪里，这是个大问题。

后羿可能在拼搏自己的事业。不过，在事业上开疆拓土确实可以给男人带来很强的成就感，会充分满足自恋，但这并非男人生命的全部，至少后羿还有个老婆，名门望族（一说是被贬到人间）的美女老婆。说白了，后羿极有可能没意识到自己已经结婚了。

对中秋相关习俗与神话的解读，也符合中国古人“取象比类”的思维方式，中秋（秋分）时节的日隐月显变化，与人类心理变化是同频并能相互印证的。

所以对月亮以及相关神话传说的关注，就是将无形的阴性（女性）特质生发出来，而将有形的阳性（男性）特质重新审视，以达到彼此的动态统一。

回到中秋节的象征意义上来说，我个人认为，中秋月圆一方面象征了女性特质呈现，一方面启示了两性心理整合重要性（与生命起源部分有关的内容）。月亮的阴晴圆缺和太极图阴极与阳极的互动变化有关，此消彼长，二元共存。中秋月圆可能提醒我们，需要从更多关注阳性能量，转向更关注阴性能量。 深圳心理咨询

对男性生命而言，男性需要认识到自己的不足，而不是一味向外发展追求既往的获益，而是也需要关注自己内隐的部分，特别是那些和自我认同不一致的部分，也即内在和阴影、不确定、神秘有关的部分，进而看见并连接自己内在的女性部分；对于女性生命而言，尝试接纳和认同自己的需要，进而合理表达需要，将女性本身和被定义的需要（比如母亲的角色）区别开来，分辨对待，发展女性自己的潜在。

也许，当男性开始把目光投向女性，女性需要被男性看到并适恰满足的时候，黑夜才会在朝阳初起的时候慢慢消散，开始阳光灿烂的白天，继而走向下一个皓月当空的时刻……而世界也将繁复多姿。深圳意象对话

    但愿人长久，千里共婵娟。

作者：

张如江