赵燕程：意象寻根技术的基本操作
基本理论
【理论与方法】赵燕程 ▏意象寻根技术2.0(第一部分)（“心理问题的成因”，点击阅读）
【理论与方法】赵燕程 ▏意象寻根技术2.0(第一部分)（二）（“心理问题的化解”，点击阅读）
【理论与方法】赵燕程 ▏意象寻根技术2.0(第一部分)（三）（“难点”，点击阅读）
基本操作——觉照
知道了什么是生命之“根”，如何“寻”呢？意象寻根的途径是觉照。
咨询师用第一人称。
把通过自身主体感受到的
来访者的心理内容反馈给对方，
同时对自己的心理内容保持觉知，
就叫觉照。
“我”原型在意识早期出现和发育，主要借助镜映这个心理功能。当有了自我意识，我们便会用“我”来指称我要表达的一切内容，但用“我”指代的东西有很大差异，这种差异很难被意识到。
处在比较平衡的心理状态时，我们会有一个比较全面均衡的意识；当处在失衡的心理状态时，我们很可能被某种思虑、情绪或身体感觉带走，意识阈变窄，意识内容受到很大的限制。好的镜映帮助我们建立起真实的我感，不好的镜映使我感出现缺失或扭曲。
觉照主要在镜映层面上工作，满足了来访者的镜映需要。咨询师用“我”叙述来访者的心理内容，就像在说自己一样，是用“我”作为主体来感受来访者，能更准确地感受到他们的心理内容，帮助他们提高自我意识，增进自我觉察，更接近自体我。
比如，当来访者激动地倾诉时，很可能注意不到自己的声调、语气、动作和表情。咨询师感受到这些，用“我”反馈给对方，能够帮助对方在倾诉的同时更多地意识到自己，培养一个更有觉察性、更有自我意识、更扩展的“我”。
个体需要关系的镜映，才有了解并融入世界的可能，没有镜映，个体无法生存成长。我们每时每刻都需要镜映，否则便会处于无意识和疑惑之中，而镜映的需要在自然的状态下是不太可能得到完全满足的。尤其在特别小的时候，我们都会有镜映缺失和不足，结果在很多点上我想描述我自己是困难的。
有的来访者有很多心理内容，但说了一大堆，谁都不知道他说这些的目的是什么。其实沉下心来感觉，咨询师就会明白，他的目的就是让你帮他整理出我说这些的目的，来访者感觉到了这个动力，但因为自我镜映的缺失，很难意识化。来访者没有一个更成熟的自我镜映能力，源自早期的镜映不足带来的自我感的缺失。
觉照可以帮助来访者不断修复、扩大自我镜映能力，对镜映缺失有很好的疗愈作用。
“问题的解决，在解决问题的动力背后”，觉照是打开“背后”之门的密钥。“问题”的形成和“解决问题”的动力都是发生在意识层面的继发感受，不舒服的原发感受令个体在意识层面迅速感到出了“问题”，形成“问题”意识，寻找解决办法，而忽视了“我怎么就会觉得出了问题”这个问题。
问题意识的形成是继发反应的起点，也是离苦得乐的心理机制最基本的表现。觉照可以帮助个体意识到这个“背后”才是导致这一切发生的原发感受，从而找到能够真正解决问题的办法。
每个人在说“我”的时候，都是在说自己的心理内容，“我”就像一个口袋一样，把我们所有的心理内容都装在里面。咨询师镜映来访者的心理内容，帮助他们顺着当下的感觉寻到原发感受，这些内容也叫“口袋一”，是觉照技术的基本功能和普遍用法，是来访者能够亲身感受到的。
觉照技术“口袋一”这个基本功能，脱胎于凯特螺旋心理剧的包容性替身技术。螺旋心理剧主要用于因重度心理创伤而发生人格解离的个案，包容性替身技术要求咨询师用第一人称“我”像镜子一样尽可能如实地反馈来访者的语言、表情和体态动作，来访者不必再分出一个劲儿去转化咨询师说的内容，能够更有意识地对自己的心理内容保持觉知，更容易回到主体感受，以利于恢复一个完整的自我感。
觉照继承了包容性替身用“我”帮助个案回到主体感这一优点，而且发现这对咨询师自我觉察帮助更大，这就产生了觉照的第二个功能“口袋二”。
咨询师把自己感受到的来访者的心理内容如实地反馈给对方，但咨询师也是人，一定会有自己尚未化解的情结，一旦被唤醒，或被来访者的心理内容触动，肯定会有反应，这些反应叫“口袋二”。“口袋一”和“口袋二”都在咨询师的意识中，不加觉察，“口袋二”一定会染到“口袋一”，这样反馈给来访者，不仅不能帮助来访者提升自我意识，反而会让他们更加混乱。
咨询师只有意识到并处理好“口袋二”的内容，才能如实地镜映、更好地理解和帮助来访者。这是觉照的高级功能和特殊用法，是咨询师自己能够感受到，而来访者不知道的。
觉照用“我”原型来引导双方自我探索，但又不和它粘连，帮助咨询师和来访者不断区分人我，使之既修复自体的缺失，又不断地去我执，是一种现代修行方式。
1，“我”镜映的是对方的心理内容。这又分为两种情况，在镜映a时，“我”是a的心理内容，在镜映b时，“我”是b的心理内容，这让寻根咨询师更容易区分“我”和不同的心理内容，更清晰地区分不同的个体；
2，“我”镜映对方的心理内容时，如果没有触动我，我的镜映一般是真实的；当镜映失真时，一定是镜映的内容触动了我。咨询师必须首先区分哪些是自己的内容，哪些是来访者的内容，然后消化处理自己的内容，才能继续如实地镜映来访者。
当不断用“我”来描述对方的心理内容，没有建构好的自体会慢慢地修复，自我的容器会不断地扩容，双方的容器都在增大。只有随时意识到两个口袋，寻根咨询师才能做好觉照工作。
觉照式镜映是咨询师陪伴来访者增强自我意识的过程。一开始，咨询师对来访者的了解很有限，觉照式镜映要求咨询师尽量反馈来访者呈现出的肢体、表情、语言等外部动作，越如实准确越好，一来使来访者感到我身上的一切都被看到，产生初步的共情式满足；二来使来访者意识不到的一切得以意识化。
心理问题会导致来访者的意识窄化，很多外部动作都无法进入他们的意识阈，觉照式镜映可以像镜子一样，帮助他们看见自己；三来觉照式镜映为咨询师进入来访者的内心提供了途径。
觉照训练在开始的时候要求咨询师模仿来访者的动作和语言，就是为了培养咨询师由表及里的观察和共情能力。
觉照镜映的反馈表达要求咨询师尽量避免把话说死，尽可能留有余地和弹性，真正体现镜映过程的平等。觉照镜映不是指导和教育，而是合作式的共同探索；寻根咨询师这面镜子看到的并不比来访者更多，只是在意识上比他们更有结构、更完整。
觉照培养咨询师两种能力，一是如镜子一样镜映对方（觉照式共情），帮助对方增进自我了解的能力；一是如镜子一样镜映自己（觉照式内省），能够清晰地意识到镜映对方时引发我的反应并辨识区分的能力，要求咨询师只反馈来访者的心理内容，而不是我想象、我认为的内容，不在反馈中加料。
咨询师作为镜子，需要一定的纯净度或对此有足够的自知。咨询师开始关照自己，也就是在关注“口袋一”的同时关注“口袋二”，觉照才能够带来双方的成长。这是觉照能否成功的关键。
黄金级意象对话心理师
人的意识可以普照一切，但注意力构成我们的心理世界。我们的注意力在哪里，我们的心理世界就在哪里；我们的注意力怎么样，我们的心理世界就怎么样。注意力的分裂必然导致人格的分裂，关注甲时就无法关注乙，甲乙在我们心里便处于“二”的状态。觉照帮助个体恢复人格整合能力，使之更多地处于“不二”或“一”的状态。
觉照强调觉察，而且是不用劲儿的、无为的觉察。情结大多形成于我们的幼年期，那时我们怀着一颗赤子之心面对世界，除了好奇和感受，没有更多的心理动作。
当原发感受令人难以忍受，我们才不得不用已有的心理资源进行防御，这样就形成了情结。情结是我们面对原发感受“用劲儿”的结果，如果不用劲儿，就不会产生情结。
情结，尤其是核心情结，大多是在大脑发育过程中产生的。面对原发创伤，感觉系统承受不了，便试图用发育中的、稚嫩的理性系统处理它，这使我们一直用“想”和“去”的劲儿处理问题，早已习焉不察。无意识用劲儿的方式有很多，最难觉察的是“想”和“去”这两种。
回到原发感受，既指感受到原发感受本身，更指要回到主体状态。对此缺乏觉察，一难受就“想”“去”做点什么解决问题，导致我们的努力与真正的需要南辕北辙。意识和其他心理动作紧密地联系在一起，不放慢心理动作的节奏，很难觉察并把它们区分开来。
黄金级意象对话心理师
寻根咨询师既要时刻关注对方的头心身的感觉，更要时刻关注自己的头心身的感觉。能量更多地在头上，就会更多地使用分析判断能力，脱离了感受；意识不到自己的能量转动的方向，就容易使用压抑的能量；注意力都在来访者身上，就很容易对自己的感觉不自知，从而给反馈加料，令镜映失效。
人类有三种认知方式。远古认知方式，具有初级感觉；原始认知方式，可以用意象处理更丰富的感觉；逻辑认知方式，使我们可以用语言区分辨别各种感觉。觉照作为一种全息认知方式，可以自由地运用这三种认知方式。
通过戒定慧的修习，扩展个体的意识阈，时刻关注到全部的“自我”，是觉照的应有之义。这样的“觉”只是觉本身，不沾染任何东西，不动用任何心理能量，不启动离苦得乐的类本能，也就是不启动任何继发反应。这样的“觉”才能包容、转化所有的心理内容，令我们真正地脱离苦海。
以上内容选自赵燕程女士未出版著作《意象寻根》。
