中国心理学漫谈｜今天你爱自己的身体了吗？
中国心理学漫谈｜今天你爱自己的身体了吗？
作者：朱建军；来源：微信公众号：内明心理；ID：neimingxinli
今天我想跟大家聊的是关于身体。
我觉得中国文化，是一个很爱身体的一个文化。当然，我这么说，有人可能想说，难道别的文明中的人就不爱自己的身体吗？大家都爱自己的身体。呃~话当然也的确是这么回事，但是中国人在爱身这一块，好像其实在本质上是比其他文明或者文化，更强调爱身体的。
你看基督教他们的态度，他们就会觉得身体和灵魂，身体是下贱的，低的，灵魂才是高的。等我们死了之后，我们的灵魂可以上天堂，而身体肯定上不了天堂。身体的各种需要呢，各种欲望呢，都是更低的，都是容易被魔鬼所利用的，只有灵魂才是美好的。他们从态度上会有一种对身体的轻视或者是小看。
当然在文艺复兴之后，他们对身体的态度有一个改变，文艺复兴之后强调这个以人为中心，而不是以上帝为中心。这之后，他们会更看重身体，某种意义上甚至他们开始放纵身体的各种各样的欲望和需要。我们可以看到现在的一些西方人，在欲望方面是采取了一种蛮放纵的态度。
但是这个并不是叫做爱身体，他顶多是爱欲望，身体只是满足欲望的一个工具而已，所以你会发现他们缺少一种对身体本身的一种爱的一种态度。当然这种对身体爱的比较少，也有它的好处，他们就更敢于去冒险，更敢于把身体拿出去做一些赌博，去做一些极限运动，这个使他们的冒险精神，有被训练，有所提高。
而中国人呢，因为太爱身了，所以在这一方面，也许就更弱一点，所以凡是有利有弊，利弊都是交织在一起的。那中国人这种更爱身的态度，可能会使得人在身体层面的冒险就减少了。但是它也会带来好处，好处就是中国人就会关注养生之道，就会更珍惜自己的这个身体。
为什么中国人会有这么一种更爱身体的一种态度呢？
从儒家的那种角度说，他就是说身体发肤得于父母，必须要珍惜。因为这是父母赐给我们的最珍贵的礼物，就是他赐我们一个身体，让我们来到这个世界，所以我们因为对父母有那种敬爱，就像孝这样的一种敬爱，所以呢，我们对父母所赐给我们的身体，我们就要非常珍惜，身体发肤得于父母都要珍惜他，不能够轻易的毁伤他。
我们古代的中国人甚至都不剪短发，会留长发，我们连头发都不愿意过多的去剪，因为它来自于父母所赐。因为我们自己的身体受伤了以后，那我们的父母肯定会难过，所以为了让父母不难过，我们就要珍惜自己的身体，保护好自己的身体。所谓不立于危墙之下，不要轻易的冒险。
道家他对待身体的态度，会认为身体是一个我们去修道的一个非常重要的工具，就是叫做一个器，一个器皿。我们有了身体这样一个器皿，我们才可以借助他去修道，去修炼，去提升我们的精神的境界。所以在中国人的心目中，受到道家的这些思想影响，我们不会认为身体跟灵魂是两回事，是相互冲突的。身体有身体的需要，灵魂有灵魂的需要，身体需要低档，灵魂需要高级，我们不是这么想的。
我们会认为身体和精神他们是可以相互帮助的，互相有用的。那么身体是我们的心灵用来提升自己时候所用的一个重要工具，用佛教的话说叫做法器，道教也叫法器。所以我们也要珍惜这个身体，因为这也是一个很难得的一个好东西。然后利用他，我们可以提升我们的精神境界，所以我们也要爱这个身体。
我觉得中国人去体验“道”这个东西的时候，好像他特别喜欢从身体入手，也特别容易从身体上最早找到这种感觉，对道的那种感受。你看庄子去讲道的时候，他会说有一个庖丁，一个厨师去解牛，也就是去分拆这个牛的骨头和肉。在这个过程中，他去很熟练的去做，在这个熟练的做这件事的过程中，他体会到了道。或者是说一个去制作马车的一个人，他去用斧子加工车轮，木头的那个车轮。古代的车轮是木头的，不是我们现在的这种车轮。然后他说我在这个砍这个轮子的这个过程中，然后我会知道了这个道。
比如说有一个人去粘那个知了，用一个杆上面弄点胶质的东西、粘的东西，去粘那个知了，粘的非常的熟练。他在这个过程中他体会到了那个道。还比如说我们课本上讲的卖油翁，就直接在这个瓶子上搁一个铜钱，然后他就可以把那个油从铜钱中间那个孔，小小的孔里边准确的倒进去，不漏一滴油，也不把周围溅上一滴油，那这个过程是什么呢？也是他在这个过程中体会到了这个道。
所以在中国人的心目中，道这个东西是不可以言传的。因为语言是说不清楚的，但是是可以通过身体的动作来演示，来示范的。就是你问我什么是道？我是讲不了的。但是我可以给你解牛，我可以给你着轮，我可以跳到水里去游泳，我通过这样的一些身体的行动，然后给你演示什么是道。所以呢，后来佛教传入中国的时候，我们中国人在这个印度的思想的影响下，我们去发展出了中国的很有特色的佛教的流派，其中有一个就是禅宗。
虽然禅宗的起源并不是中国，但是它兴盛的地方，它的大规模的流行，并且产生了很多成果的地方是在我们中国。那禅宗是什么呢？我们听禅宗的最早的起源说是佛陀拈花，用手拿起一朵花来，然后那个迦叶就微笑了一下。然后佛陀就说，“啊，你懂了，你懂了这个佛的这个大道了。所以我把这个花给你，也代表着我把这个分支的佛教，把这种法门传给你，也就是禅宗的法门。”你看它还是一个从身体的动作开始的。
当然啊，当身体和我们更重要的东西，比如跟大义相互冲突了的时候，我们中国人也是要讲舍身取义的，要舍身取义。所以身并不是那个最重要的，但是他仍又是很重要的，他并不是不重要的。
孟子说，“鱼，吾所欲也，熊掌，亦吾所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌。”并不是说他不爱吃鱼，鱼也是我所想要的，如果二者不可得兼的时候，那我去选熊掌。如果可以得兼呢？那就都要嘛。生命，身体的生命是我想要的，然后大义，人生的大义也是我所要的，两者不可得兼的时候，我们可以舍身取义。
但是如果两者可以得兼呢？
在这种时候，我们就要爱惜身体。所以我们中国会有这种非常发达的医学，有这个中医，我觉得一个很重要的原因也是因为中国人非常爱惜身体。所以在这边，就下了很多的功夫。这种珍惜身体的态度，我觉得像珍惜其他的资源一样，是一个非常好的事情，值得发扬。
一定要明白所谓珍惜身体，并不是放纵身体，并不是放纵身体的欲望，而是按照身体它的道、它的规范、它的规则，然后去做那些对身体有益的事情，这个就是珍惜身体。所以珍惜身体并不一定说是让身体多么舒服，而是说让身体尽量健康。
所以到了夏天的时候，我们想吃一点什么冰淇淋，这个吃了很舒服。按照中国人的原则，就是说你可以吃，但是不能吃太多，因为吃太多凉的东西对身体是不利的；然后喝水尽量要喝开水，不要喝生水，因为喝生水对身体健康是不利的，你喝开水就更有利于身体健康。深圳心理咨询专家
年轻人性的欲望比较强，很喜欢这个多享受享受鱼水之欢。这个本身并没有错误，这个是很正常的，这也是应有的这种人的天伦嘛。但是要有所节制，不要把自己累坏了。这个其实也是一种对身体的珍惜的态度，就不要让自己身体在这个过程中受到损伤，别不把自己的腰子当回事。晚上别睡太晚，早晨要适度睡眠，当然是在现实能够允许的这个范围内，不能说我觉得我身体需要多睡会，然后我就不上班了，我就迟到，但是在这个不迟到的前提下，我们尽量让自己能够保证更充足的睡眠。深圳心理咨询
所有这样一些东西，它背后都是一种我们对我们身体的爱，然后我们爱我们的身体，我们的身体就能够给我们更好的回报。这样我们整个的人生，从总体上来说，它反而可以给我们带来更多的幸福。
如果我们牺牲我们的身体，然后获得一时的爽的感觉，然后让我们身体在这个过程中受损，那从长远来看，其实你的一生得到的东西，从身体上得到的这个收益反而是比较少的。
所以这个是中国文化的一种态度，它反对放纵欲望，但是也反对过分压制自己的欲望，它要的是一种平衡，一种符合道，一种对身体的珍惜和爱。
【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。
主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。
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