中国心理学漫谈｜中国人的“性压抑”
中国心理学漫谈｜中国人的“性压抑”
作者：朱建军；来源：微信公众号：内明心理；ID：neimingxinli
还有一个话题就是中国人是不是更加性压抑？这个话题呢，好像有更多人去关心啊。
当然这个里边的中国人，一个是要从历史上看，古代中国人是不是性压抑？还有一个就是现状，我们现在的中国人是不是性压抑？在性心理上是一个什么样的一个现状？
我觉得从古代说起的话，我这个没有科学的根据哈，我只是凭我自己的一个读了很多文献之后的一个感觉，我觉得总体上来说，黄种人的性的需求比白种人或者黑种人应该是稍微低一点，当然就是这么个印象啊。这个不光是现在啊，自古就是这样子的。
比如我们古代说那些胡姬，就是胡人的女孩子，她们跟我们汉族的女孩子有什么区别，我们就会提出说好像胡姬更有风情。其实有一种说法，说我们骂一个性欲比较强的女人的时候，我们可以说她是狐狸精，这个“Hu”这个音，实际上最早就是一个谐音，谐哪个“Hu”呢？谐胡人那个胡。就是我们骂一个人狐狸精，等于说你像白种人一样啊，性欲特别高，等于是这个意思。
性欲高的当然性生活就要更多，性欲低的呢，相对来说就比较少。所以直到今天你还会看到这种情况啊。就是黄种人的男性，其实如果找了白种人的女性的话，他可能会发现有点盯不住啊。因为白种人女性的性需求比较高。反过来倒没关系哈，黄种人的女性找了白种人男性，相对来说还好应付一点，因为相对在男女之间，女性的承受性的能力应该更强。
如果从这个角度上来说，一个性的需求相对比较小的种族，性的活动也相对少一些，这个不能叫性压抑。压抑是需求和行为之间的一个不匹配，就是他有这个需求，但是呢他去把它压下去了，这个可能才能叫压抑。如果吃不饱那叫做压抑。
那么中国人压不压抑呢？
当然这个性压抑也有不同的意义哈。比如说很专业的精神分析那一个路子里边，他还有一个要求，就是说他如果是无意识的，他意识不到自己在压抑自己的性的欲望，但是实际上压了，并且带来一些继发的反应，这才是最标准的性压抑。
如果他自己有意识，他说我知道我有性的欲望，但是我现在出于某种原因，我要克制自己，然后我不去满足自己。这个叫不叫性压抑呢？其实可以不叫啊，但是日常生活中，我们用日常语言去说话的时候，我们把它叫做性压抑，当然也是可以的哈。
那这种方式来说的性压抑的话，我们中国人有没有呢？
当然有，自古就有，今天也还有，未来估计也还会有。因为人，作为人这样一个物种，他就必须要在一定程度上压抑自己的性，才能够成为社会化的一个物种。如果在性上完全放纵，那就不成其为人了，也没有办法，最后会形成一个稳定的社会。
你看哈，我们当今世界上性上最不压抑的应该是黑人比较多。所以他们就很难建立起来一个长期稳定的社会结构，除非他们依附于其他人建立的社会。我说这个话好像有点政治不正确啊，但是，我并不是歧视他们，我只是描述一个现象。一定程度的性压抑是必须的，弗洛伊德也这么讲，没有压抑，没有升华，就没有秩序，就没有社会。
中国人的性压抑是不是格外的多呢？
有一种假设是认为中国人的性压抑格外的多，这使得中国人失去了很多的生活中的快乐。那我觉得这个话呢，要分时期去说，如果我们讲到很远古的时候，实际上那个时候的中国人性压抑并不比其他民族多。甚至我们如果看什么汉朝啊，唐朝啊，我们看他们那个时候的人的生活方式，就会发现那个时候人其实性上并不是多么压抑的。
中国人性上相对更压抑，特别是对女性的性限制逐渐增加，这个是什么时候开始的事情呢？
实际上是很晚的事情，实际上是宋明理学成为中心之后的事情。具体上来说就大概是南宋到后边，一直到明清，是相对来说中国人真的有比较严重的性压抑，尤其是对女性有比较强的性压抑。
那为什么会出现这种现象呢？
我在我以前的一本书里边做了一个分析哈，我说这里边有一个历史事件起到了很大的一个作用，就是靖康耻。也就是说在靖康年，北方的金兵攻打北宋，并且把当时的皇帝和太上皇全部抓住。然后那些什么公主啊，妃嫔啊，也全部给俘虏带回金国的地方。而且在这个稍往前一点啊，他们跟北宋，跟这些皇帝去勒索金银，而皇帝给不起的时候，也曾经就直接拿美女来抵债。就是等于靖康前和靖康这个时期呢，中国人或者说宋人，宋朝人，被这个金人夺走了很多很多的女人。
因为是战争啊，所以这些被夺走的女性呢，实际上非常惨，就会被强奸，被轮奸，被很严重的去侮辱。比如有一个公主就被这个金兵轮奸致死。南宋建立之后，南宋的第一个皇帝赵构，他的母亲都曾经被金人放到那个叫做浣衣局的，实际上是军中的妓院啊，去给人家当过慰安妇。当然赵构他当时的那个妃子王妃，后来就没能回来啊，也是沦落成了金人的慰安妇。
这个事情给汉族的男性带来了非常大的耻辱感，这种耻辱可能就是岳飞所说的靖康耻之中的一个很大的一个成分。那当然了哈，有了耻辱之后，下一步该怎么办？不同的人有不同的做法，比如像岳飞这样的人，他就会想着要直捣黄龙打败金人，用这种方式来洗雪汉人的耻辱。
所以我们会听到那个《满江红》里边讲的那个“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，都会想到雪耻，这就是男子汉的一种态度啊。当然岳飞后来被害死了，他也没有真的能够带着大家去雪耻，那这个耻没有能被洗雪，会带来一个什么样的心理影响呢？
就是使得很多的汉人，他会把这种受辱感投到女人身上，觉得这都怪你们这些女人不够刚烈。你们应该有贞操观，如果你们被这些坏人弄去强奸，那就应该死掉，应该成为一个烈女。从那个之后，从南宋开始，直到后面的明清，我们会发现对女人的性的这种要求，就会变得偏于苛刻，就不是很正常。
我觉得这个可以看作是中华民族的一个创伤所带来的情节，或者说是一种世代传递的创伤后应激综合征。所以当清末，我们接触很多西方人的时候，我们就发现西方人在性上好像很开放，性压抑比我们少很多很多。
当时的人呢，因为他也没有看到过唐和北宋时期的中国人，更没有看过汉以及先秦的中国人，所以他就认为这就是中国本身的问题，或者说这就是儒家思想本身的问题。于是呢，当时的那些中国人在反封建、反儒家思想的过程中，就把这个性压抑当成了汉人或者是儒家思想的一个原罪。
所以在这个民国时期，刚刚引进西方思想的时候，那个第一批的学习西方的年轻人，其实有好多就搞很性解放的事情。但是做的太过了，社会接受不了，所以后来社会又反弹回来。在四九年以后，改革开放之前，我们的性心理和性态度也是又走回一个比较压抑的状态。
比如在80年代初，有些人性伴侣达到了五六个甚至更多，被抓起来就会被枪毙。在之后，等到90年代，等到21世纪，我们中国的性态度就逐渐的开放了，然后，性压抑也就越来越少。所以在当今，如果我们再说性压抑，我觉得....还要怎么样才不压抑呢？
现在年轻人去约炮，已经不被看作是什么大的道德瑕疵了，已经感觉是一种没有什么特别不正常的行为了。至于婚前性行为，恋人之间的性行为，这个连爹妈都不管了。所以在社会层面，我觉得好像已经没有这个性压抑这种东西了。
当然从我个人看来，目前我们可能放得有一点过度了。在我看来，其实更健康的性心理应该比我们现在这种状态，再往回稍微收一收，至少少一些约炮，对婚姻会少一些危协，对社会秩序也会更稳定，对传染病、性病也会减少。
当然，这个任何东西都是这样子啊。如果有过压抑，那么在消除这个压抑，放开这个压抑的时候，就容易有反弹，容易往放纵的方向走。但是如果放纵的过度了，过一段时间大家实在受不了了，就有可能再一次走回压抑的路子上去。
这也是人心理的一个特点。就是我们在很多事情上很容易形成这样一种摆荡，这种摆荡实际上两个极端都是不那么合适的。相对来说一个心理比较健康的一个位置，应该既不在这一端，也不在那一端，应该逐渐走向一个比较合适的偏中间的一个位置，这样才会对心理健康更有意义，更有利。这就是我们古人所说的中庸之道。一切事情包括性心理都应该有中庸之道，可能是更好。
【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。
主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。
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