热辣滚烫——何为鲜活的人生？

相信春节期间很多人都看了《热辣滚烫》，未曾经历“减肥100斤”，一样会被触动。我想，一部作品之所以有这样的影响力，是因为在一定程度上触及了集体无意识。

集体无意识中每个人都逃不过要回答的问题是：终要死，如何活？

如果说贾玲的上一部作品《你好，李焕英》是和过世的母亲告别。在漫长的时间里完成和母亲的告别，对“终会到来的死亡”的面对往往也促发着对“活”的思考和体会。

活不只是三餐，在《热辣滚烫》的一开始，杜乐莹是一个宅在家里的胖女生。她吃很多，却像一种“装死”，激发着周围人的愤怒焦虑。

活不只是配合，随着剧情的展开，我们看到乐莹一次次在关系里退缩自我的领地，却让自己感觉到憋屈，直至不想活了。

那一个生命为什么会这样呢？

从事心理工作越久，我越觉得，人的种种选择往往有迹可循。

生物的底层逻辑是保存自己，在条件反射层，遇到威胁时，要么选择逃跑、要么选择装死、要么选择战斗。

如果是大动物，有很多胜算，战斗是好的选择。反过来，小动物遇到大动物，更倾向于逃跑和装死。

战斗是不容易的，因为战斗需要力量、战斗消耗能量，战斗也真的可能面临战死的结局。在现代的人类社会中，战斗也可能破坏关系，而关系对很多人来说是非常重要的。

矛盾在，有的人一边需要关系，一边拒绝着社交。作为心理咨询师，我时不常会被问到“我有一个亲戚，长期不出门怎么办？”普通人看“宅在家里不出门”，可能像电影中的乐丹说：我姐的状态，不是一般的懒。

在日本，对于长期宅家不出门的人，专门有一个名称叫“茧居族”或“茧族”，就好像说一个人像春蚕般作茧自缚。那临床上会怎么理解这种现象呢？从深层心理学的角度，“懒”恰恰是一个偷懒的认识，是一种不充分的认知。心理工作者们往往从抑郁、空虚、迷失方向、感觉不到生命意义的角度去看待。

退缩在母亲身边，与食物的链接最为紧密。肥胖是乐莹的茧，也是她给自己再造的子宫，躲在里面。躲起来，不绽放，如同行尸走肉，这样“装死”是一种自我放弃，因为每个人内心深处都知道“生命就该活”，所以趋于死或者装死才让身边人焦虑，妹妹对她嘲讽，男友移情别恋。

已过而立，难以分离。对婴儿来说，分离可能意味着没有照顾——活不了，所以要不惜一切维持和客体的关系在那时那刻是有道理的；对成年人来说，不分离可能意味没有承担——活不了，所以承担疼痛和恐惧是有必要的。活，意味着境遇和课题悄悄变了，与世界打交道的方式也需要跟着变。

一个人会从什么时候开始意识到需要负起自己“活”的责任？

这事有人早，有人晚，并非认识到了就能做到。一些人的自我有点像一颗沙子外面套了一个气球，看起来有那么大个气球，却是不够实在的。在临床上我们确实看到，拥有稳定的自我、感觉到有自主权并非人类天生，但生物有自我保存的本能，无论那颗沙子再小，一定是有真实感受的，明白了这一点，大部分的心理咨询也就找到了线索。

现实中人们观察到，大部分孩子，在大约两岁半左右，开始会说“我不”，是自我意识的萌芽，然后在青春期里时候开始想要有自己的空间，尝试再度发展自主感、寻找自主权。这个过程，对一些顺利些，对一些人不大顺利。如不顺利，那通过心理咨询或心理成长可以再度发展出来。

电影中，乐莹难以拒绝他人、容易受到伤害，可以理解为她的自体组织脆弱，在被拒绝的时候容易感到痛，也就更难拒绝他人，所以自我边界常被突破，加上不表达自己的感受，进入一个恶性循环。

听起来可悲，如何打破这个循环，就是需要打破一个“不痛”的幻想，允许自己感受“痛”是可贵的，外界不能满足我时，自恋的伤就是痛的。我让别人失望时，别人的自恋也可能会痛，但我允许痛的发生，允许自己感受，而不是选择麻木。

在长期关系里，别人对待我们的方式，某种程度上，是我们参与塑造的。为什么不喜欢的要说喜欢，人有不同的需要，如果冲突了，会不会导致关系的断裂？对一个成年人来说可能不会，但对于高度依赖关系存活的婴儿来说，这个风险可能就不敢冒了。因为关系断裂时，我可能感受不到我的存在了。

所以在遭受各种关系中背叛之后，乐莹在雨夜想要结束自己的存在，她跳楼——关系里没有容身之地，我就不要存在了。

幸运的是自杀未遂，就算心理上感受不到自己的存在，肉身还是杵在这，这让她在疼痛中开始痛哭，“认了他们不爱我”是一个重要的哀悼，在这哀悼中，自尊感得到恢复。换句话说，这一刻的活要从认“过去的死”开始，过去的自己死心了。

她选择拳击来获得新的自体体验，因为这项活动指出了一个与她以往习惯的讨好所不同的“得到拥抱”的路径：打成那样了，在结束时还可以抱在一起。在心理层面，拳击是一个容器，可以容纳愤怒和攻击性。

打和被打，双方都痛啊，承受过痛，面对过攻击和恐惧，还可以抱在一起，关系还有活路，存在还有活路，能意识到这个活路是学习说“不”的重要一步。

可叹在文化中，女性常被鼓励柔软、温顺和奉献，女性特质中也有温良柔弱的一面。有分析心理学的学者提出，由于性别带来的力量悬殊，面临困境时，如果说男性更容易被激发出英雄原型，那么女性则更容易被激发出献祭者原型，通过献祭自身来度过困难。在工作中我也看到，说“不”不仅仅是乐莹的困难，是一部分女性共同的困难，尤其对于出生不被接纳的女性来说，往往通过割让来换取位置，这当然换不来幸福，往往只能造就“怨妇”，我相信没有一个女生愿意做“怨妇”，所以看看越来越多的女性想要寻找答案，都在用自己的方式寻找答案。

成长之路，始于与母体的分离，这个分离就像离开伊甸园那样不容易，阿尼玛和阿尼姆斯的激活可以帮助这个过程的发生与完成。对女性的成长而言，爱玛·荣格提出阿尼姆斯第一阶段是大力士赫尔克里斯，身体威力比较发达的男性会成为典型形象，正如乐莹遇到拳击教练昊坤，而练习拳击使她获得了身体层面的掌控感，而坚持完成拳击比赛、直面冲突让她的自我意志在八角笼中得到了极大的宣称，这近乎于改变内心的主要情境。

昊坤不是真心喜欢她固然让她难过，但在她的成长历程中，昊坤主要起引信的作用，引起她发展内在的力量感，获得勇气。不能说不的柔软，和懦弱如何区分呢？可以说不，女性才有活出女性气质、发展健康关系的基础。在网络产出热梗“惹我，你就踢到棉花啦”的当下，“我也有铁拳”是对女性声音的一个重要补充。

乐莹走出了“鲜活存在”的第一步。

在意象对话的心理成长中，自知、真爱、承当、行动力是成长的指南针。对痛的知、恐惧的知，对孤独的自己的真心关爱，对生命责任的承当和在现实中行动，这四点在乐莹的故事中都得到了体现，所以观众能感觉到主人公取得了一些成长，生命力得到舒展。

当然，瘦身行动的巨大动力有一部分来自于受伤感、屈辱感等“受害感”，这部分其实很难通过“赢”和“昨天的我你爱理不理、今天的我你高攀不起”来得到真正的化解，同样需要看清，甚至包括提升心智化能力，看清他人行为背后的动机。否则，可能为下一步成长埋坑。

心理学上认为幽默主要有两个来源，一是释放攻击性，二是打乱逻辑、把意想不到的东西放在一起。作为心理工作者，我能理解，喜剧常常以偏执地贬低和丑化他人来引人发笑。现实中，人们很少全好全坏，更多是好坏参半，看到这一点，意味着看到“他人也是活着的”。

将来，也许她会重新审视自主与相依的议题，或者说在这个“眼看月老要输给财神”的时代，银幕前的我们会需要考虑从“自主”走向“共活”。关系皆有生命，生命皆有生死，承认生即承认终有一死，承认这刻生即承认下一刻可能变。直视“自我此刻活着”的恐惧和直视“关系此刻活着”的恐惧有所不同，但同样都要直面，而健康的关系需要跳出“受害者”视角、看见双方生命、甚至抵达真正的慈悲。当然，这是下一步的事了，好在前面的面对已积攒了一些勇气。愿这样的面对鼓励到每一个人，真正“活”。

PS：在各式采访中，听贾玲说她很累，我想，为了完成这样高强度的训练，她难免调动一些原型的能量来帮助自己，那完成之后，就需要好好休息，我们不需要活成神的模样，承认人的体力精力毅力有限，也是看见自己这个生命在真活。祝福她。

- 完 -

徐莉